1、伯牙如何善鼓琴

伯牙鼓琴

伯牙：古代很會彈琴的人。鼓琴：彈琴。

伯牙鼓琴指伯牙所彈的琴曲意境高妙，鍾子期能深得其趣。後比喻作品的高妙及知音的心心相印。

【资料图】

在現代社會中，人們普遍認同了高度競爭、弱肉強食的價值觀，這樣的社會體系使人際關係變得越來越冷淡。生活貧困時尚有許多朋友可以同甘苦、共患難，一旦生活富足，身邊的朋友卻反而越來越少。這現象值得人們反省深思。

一個人無論事業如何成功，如果沒有幾個可以交心的朋友，或者因為自私自利導致眾叛親離，那肯定是一個失敗的人生。古人云：「 千金易得，知己難求。」在人生的旅途中，朋友是不可缺少的，如果能遇到一個知己，那更是莫大的福氣。這是因為只要願意付出勞力，人人皆可賺錢。但是人生路上真正的好朋友卻是可遇而不可求的。

所謂朋友，一般可以分為兩種，一種是相交，一種是相知。相交甚易，相知則難得。明朝馮夢龍的《警世通言》卷一中寫道：「這相知有幾樣名色：恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。」從遠古至今，每個人都在滾滾紅塵中尋覓著自己的知音。但是真正的知音是甚麼？似乎沒有一個很明確的定義。許多人於是經常以「俞伯牙摔琴謝知音」的歷史典故來描繪人生中知音的珍貴與難得。

相傳在两千年前的春秋時代，晉國上大夫俞伯牙出使楚國後歸國覆命，8月15日在江上突遇狂風暴雨，浪高水急，乃泊舟在龜山腳下。稍後雨過天晴，月明星稀，俞伯牙心曠神怡，鼓琴詠志。一曲未竟，琴弦自斷，「琴有誤，高人顧」，俞伯牙四下尋找，無意中遇到了正在採樵的鐘子期。作為琴中高手的俞伯牙向來十分自負，他不相信深山曠野之中會有人聽得懂他的「陽春白雪」，不料鐘子期滔滔不絕，從琴史、琴理直到俞伯牙彈奏的琴曲無一不通，著實使俞伯牙吃驚不小。

他沉思片刻，調好音，撫琴再操，先是志在高山。子期讚道：「美哉！巍巍乎志在高山。」伯牙又撫琴一首意在流水。子期又讚道：「美哉！蕩蕩乎意在流水。」鐘子期的真才實學令人心折，而當他得知鐘子期因耕樵奉孝而隱居山林，更覺仰慕不已。一夕風雨，成就了「人逢知己，琴遇知音」的奇緣，兩人相見恨晚，便結為摯友，約定來年再會。

第二年，伯牙按期赴約，誰知子期不幸病故，見到的只是山野小徑的一抔黃土。伯牙痛失知音，悲痛萬分，就在子期墓前彈奏一曲「高山流水」，然後割斷琴弦，摔碎琴身，決心終生不復撫琴。玉笙拋殘，金徽零亂，俞伯牙斷琴謝知音的故事

2、伯牙善鼓琴中鼓啥意思

伯牙善鼓琴两层分别写:第一部分：伯牙与锺子期“高山流水遇知音”。指伯牙找到“真正了解自己的人”。

第二部分：伯牙失去知音之悲。（锺子期死，伯牙绝琴弦。）伯牙琴艺高超：“志在高山”“志在流水”，写出伯牙将自己的情操与志向融入琴声，用琴声表达他 像高山一样巍然屹立于天地之间的心志，像江河一 样奔腾不息的情感。 锺子期音乐鉴赏能力极高。他每次都能快速、准确地听出来。 “善哉乎鼓琴”表现了锺子期对伯牙高超琴艺的由衷赞叹； “巍巍乎若太山”和“汤汤乎若流水”是锺子期对琴声的描述，更表明他真正听懂了伯牙通过琴声表 现出的情怀。可谓知其“音”，更知其“志”。

“锺子期死，伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴”，充分表现了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。 因为他“以为世无足复为鼓琴者”，也就是，世上再没有一个人能像锺子期那样 理解自己了，琴弹得再好，没有人懂，又 有什么意义呢！ “高山流水”也演变成了一个成语，比喻知音难觅或乐曲高妙。

3、伯牙善鼓琴与伯牙绝弦一样吗

《伯牙鼓琴》原文伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。

《伯牙鼓琴》翻译伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。